旋頭歌のおもしろさ（二）

住吉すみのえの出いで見みの浜の柴しばな刈りそね　娘子をとめらが赤あか裳もの裾すその濡れて行ゆかむ見む

（巻七・一二七四）

〈口語訳〉
住吉の出見の浜の柴を刈らないでくれ。娘子たちが赤裳の裾を潮に濡らして通って行くのを見よう。

「住吉の出見の浜」は、大阪市の住すみ吉よし大たい社しやの西の浜辺というが、よくわからない。「出見の浜」には、あるいは「出て見る」という意が含まれているのかもしれない。ここでは、前句で「柴を刈らないでくれ」と要求している。これも状況の提示になる。後句は、その理由を、「娘子おとめたちが赤あか裳もの裾を濡らして通るのを、柴に隠れてこっそり見ようと思うからだ。」と説明している。「赤裳」は、もともと官女の装いであり、住吉は行幸の地とされたから、「娘子ら」も浜遊びをする官女の像が意識されているのだろう。潮に濡れた赤裳の裾を下半身にまとわりつかせている光景は、肌が透けて見えるから、すこぶる官能的であるとともに、美女の理想的な姿とされた。なかなかエロティックであるが、その陰に隠れての・ぞ・き・見・するから柴を刈らないでくれというのは、ずいぶんと卑俗な理由づけになる。前句の禁止の理由を、後句で説明しているのだが、その落差がおもしろい。ここにも聴き手の意表を突く仕掛けがある。

　意想外といえば、聖なる世界を卑俗な世界に転換させた、次のような一首もある。

天あめにある日ひ売め菅すが原はらの草な刈りそね　蜷みなの腸わたか黒ぐろき髪かみに芥あくたし付くも

（巻七・一二七七）

〈口語訳〉
天上にある日（太陽）、その日売菅原の草を刈らないでくれ。蜷貝にながい（ミナが後にニナになった。タニシなど淡水産の小巻貝）の腸はらわたのような真っ黒な髪にごみが付いてしまうことよ。

　前の歌と同様、前句では「草を刈らないでくれ」と要求している。ただし、その草は、天上世界のものらしい。天上世界には聖なる菅すげが生えており、ここはその菅原の草をいう。そこは逢引きの場の褥しとねにもなるから、天上の聖婚の場の印象が喚び起こされることになる。ところが、一転、後句では草を刈ってはならない理由を、共寝する女の髪に「芥（ごみ）」が着いてしまうからだと説明する。地上世界の現実性がかえってつよく浮かび上がる。天上の聖婚の場の印象を、後句の卑俗さが覆している。前句と後句の落差が大きいだけに、ここでも聴き手に意想外の思いを抱かせることになる。こうしたところに旋頭歌のおもしろさが現れている。『万葉集』の歌が生真面目一方の歌ばかりでないことが、ここからもわかる。