和歌と漢語

　和歌（短歌）と俳句はどこが違うのだろうか。三十一文字と十七文字の別はさておき、そのもっとも大きな違いは、用いられる言葉にあるのではあるまいか。和歌は和語（大和言葉）で歌われることを原則とするが、俳句はもっと自由であり、漢語（字音語）や俗語の使用も許されている。いわゆる俳はい言ごんである。たとえば、蕪ぶ村そん（一七一六～八四）に次のような句がある。

ゆく春や逡しゆん巡じゆんとして遅おそざくら

（蕪村句集・上）

〈口語訳〉
春がためらいがちに去って行こうとするが、その春を引き留めるかのように、遅咲きの桜が花を開かせている。

　「逡巡」は漢語であり、「ゆく春」と「遅ざくら」の双方に懸かかる。「逡巡」を中心に据えることで、句全体が引き締められている。

　ところが、『万葉集』の場合、俗語はともかく、漢語（字音語）はまったく現れない。それどころか漢語を拒否する意識が明白に見られる。

　後代に浦島太郎の物語として展開されることになるその原型は、丹たん波ば国（現在の京都府北部と兵庫県東部。なお、和銅六（七一三）年、丹波国から分かれて丹後国〈現在の京都府北部〉が作られた）の国司であった伊い預よ部べの連むらじ馬うま養かい（？～七〇二？）が在地の伝承に中国神仙譚的な要素を加味して創作した「浦うら島しま子こ伝でん」にあるとされる。その内容が『丹たん後ごの国くに風ふ土ど記き』（佚いつ文ぶん）に記録されているが、そこには浦島子が赴いた先が「仙都」「蓬ほう（莱らい）山」「神仙界」などと記されている。この伝承は『日本書紀』「雄略紀」にも記されるが、そこにも浦島子が「蓬莱山」に到ったと記されている。『丹後国風土記』には、浦島子が亀かめ比ひ売め（浦島太郎の物語の乙おと姫ひめ）と詠よみ交わした歌が記されるが、興味深いことに、そこでは浦島子が訪れた世界が「常とこ世よ」に改められている。

　『万葉集』にも、高たか橋はしの虫むし麻ま呂ろ（生没年未詳）の歌った浦島子の伝説歌が見えるが、そこでも浦島子の訪れた世界は「常世」とされている。長歌は長いので、反歌のみを示しておく。

常とこ世よ辺へに住むべきものを剣つるぎ太刀たち己なが心からおそやこの君

（巻九・一七四一）

〈口語訳〉
常世の方に住むはずのものを、剣つるぎ刀たちの刃な、その己な――自分の心のせいで、愚かなことよ、この君（浦島子）は。

　常世にいれば永遠の寿命を得ることができたはずの浦島子が、あえてこの世界に戻って来たことを「おそや（愚かなことよ）」と批判的に捉えている。

　「常世」とは、古代の日本人が海の彼方に想像した不老不死の永遠の世界をいう。散文部分（漢文体の文章）では、「蓬莱」「神仙界」と書きながら、和歌ではそれを「常世」に置き換えたことになる。このことは、「蓬莱」のような漢語は、和歌には用いることができなかったことを示している。