菊と梅

　もう一つ別の例を示そう。『万葉集』には、漢名で呼ばれる渡来系の植物は歌われることがない。その代表はキク（菊）である。『万葉集』には、菊を歌った歌は一首も存在しない。菊は大陸から渡来した植物で、キクの名も漢音に由来する。そこで『万葉集』からは排除されることになったらしい。一方、『万葉集』とほぼ同時代の漢詩集『懐風藻』には、庭前の菊をその芳香とともに讃美した詩が収められ、「菊酒」（重ちよう陽ようの節せつ供くに酒盃に菊花を浮かべて長寿を祝した）を詠じたものまで見られるから、漢詩の世界では菊が受容されていたことがわかる。菊の伝来はもっと後代であるとし、『懐風藻』の菊は文飾に過ぎないとする説もあるが、これには疑問が残る。菊はしかし、平安時代になると和歌の世界でもさまざまに詠まれるようになる。菊を詠むことへの抵抗が薄れたためだろう。当時は菊の栽培にも技ぎ倆りようが必要とされたらしい。平安時代の事例だが、『平へい中ちゆう物語』の主人公平へい中ちゆう（平たいらの貞さだ文ふん）は菊作りの名手であったとされる（二段、二十段）。

　さらに、余計なことを付け加えれば、日本文化論の古典ともいうべきルース・ベネディクト（一八八七～一九四八）の『菊と刀』という書名は、菊を日本文化の象徴と捉えており、上のことを考えるとどこか違和感を覚える。天皇家の紋章がなぜ菊なのかも、同様に不思議である。どこかで菊に対する見方に転換があったと考えざるをえない。後鳥羽院（一一八〇～一二三九）あたりが菊を紋章とした始まりらしいから、中世以降のことになる。

　菊と対照的なのが梅である。第一回に取り上げた「梅花の歌」のところでも述べたように、梅もまた大陸伝来の渡来植物であり、ウメ（梅）の名も漢音に由来する。現在の中国音はメイだが、当時はムメないしメと発音されたらしい。万葉仮名では「梅」はメの音を示す。しかし、菊と違って、梅は当初から和歌の世界に溶け込み、「梅花の歌」がそうであるように、『万葉集』にもさまざまに歌われている。ウメは、むしろ和語に近い名として意識されていたのかもしれない。

　もっとも、梅という植物そのものは、大陸文化とつよく結びついていた。渡来種であるだけに、伝来の当初から鑑賞用とされ、貴族の庭園に植えられたからである。そのことを示す象徴的な話がある。内だい裏りの正殿である紫し宸しん殿でんの正面には、右う近こんの橘たちばなの対ついとして左さ近こんの桜が植えられているが、当初は桜ではなく、梅が植えられていた。桓かん武む天皇（七三七～八〇六）の時代、平安京遷都（七九四）に際して、漢風趣味に傾倒した桓武天皇が梅を植えたのが始まりとされる。それが桜に変わるのは、仁にん明みよう朝（八三三～五〇）の末年あたりであったらしい。文化の国風化への流れが背景にあるという。『万葉集』の和歌に梅が詠まれるのは、述べたように、その名が和語に近いと意識されたからだろう。